“Ulusal Zindelik”, kendimizi ulusal bir birlik olarak nasıl algıladığımızı ve bunu nasıl bir imgeye dönüştürdüğümüzü merak ettiğim ve sorgulamaya başladığım bir dönemde şekillendi. Modernizmin ulusal kimlik üzerindeki etkisini en net mimaride görebileceğimi düşündüm. Sonuçta modern mimari dünyayı bütüncül, evrensel ve rasyonel bir yapı olarak düşünür ve kendisini kültürel farklılıkları aşan evrensel ve kalıcı bir öneri olarak kurar. Bu durum, bu anlayışla mücadele etmek için belirli bir tasarım stratejisi geliştirmemi mümkün kıldı. Avrupa kimliğini yansıtan ve modernizm tarihinden seçtiğim fütüristik, yenilikçi tarihi binaları kopyalamak için aydınger kağıdı kullanarak işe başladım. Bu kopyalama işlemini başarısız kılmak için bir noktada durdum ve jestsel çizimlerime devam ettim. Tekinsizliği ortaya çıkarmak ve ilerici olanı hayal kırıklığına uğratmak istedim. Bu çizim süreci video için bir düzlem yaratırken, arka plandaki uydu görüntüleri ve bazı ikonik binaların 3D çalışmalarının düzlemlerinin yarattığı alan bana farklı bir oyun alanı ve sahne sağladı. Bu mekânın meydana getirdiği çatlaklara yerleştirdiğim sahnelerden biri de kendi hafızamdan 19 Mayıs törenleri oldu. Resmi ideolojiyi yansıtan şortlu veya mini etekli üniformalar giydiğimiz bu yarışmalar, kışkırtıcı yorumlar yapan erkek kalabalıkları tarafından açlıkla izlenmemizle sona eriyordu. Büyük bir utanç ve vatansever bir kız olarak görevim arasında sıkışıp kalmıştım.
Yani bu utanç duygusu ile sanatın özgürleştirici gücü arasında bocaladığımda, Cumhuriyet dönemi resim ve heykelinde bedenin ulusal bir imge olarak nasıl resmedildiğine dair ipuçlarını görebiliriz. Yerel motiflerin ve modernleşmenin bir gereği olarak sanata duyulan ilgiden kaynaklanan modern Avrupa resmindeki eğilimlerin bir araya gelmesiyle oluşan tuhaf kadın imgelerini araştırmak benim için ilginç olmaktan hiç çıkmadı. Resmi ideoloji tarafından benimsenmiş bu kadın imgelerini dönüştürmek, sahneye davet etmek ve onlara aktif bir rol vermek istedim. Kadınlar benden bağımsız olarak kendi başlarına hareket etmeye başladılar ve çocuklar gibi yerleşik anlam kalıplarını bozdular. Örneğin Zadkin’in özgürlüğe adadığı heykel henüz doğmamış bir bedenle karşılaşıp onunla konuşmaya başladığında, Zadkin kendini ikiye bölmüş oluyor. Bu çalışmadaki bir diğer gönderme de Metropolis’e ve filmden kaçan işçiler videonun ürkütücü mekânlarına yayılarak kargaşa yaratmaya devam ediyor. Bu filmin iki kutuplu siyah-beyaz dünyası, bedenlerin söylemler tarafından nasıl şekillendirildiği konusunda bana ilham verdi.
Sporun şekillendirdiği bedenler kendilerini özgürleştirmek için boşluğa savrulurken, nereden geldiği bilinmeyen bir peruk sahneyi ara sıra bir kırbaç gibi ikiye bölüyor. Bir yanda albino bir kız, bir disko topunun içinde el feneriyle kaderini okumaya çalışıyor… “Güldük, ağladık.” cümlesiyle araya giriyor. Bir başka köşede Le Corbusier’nin “Maison Dom-ino “su kendi içine katlanıp çökerken bir İstanbul sokak köpeği evsiz kalıyor… “Maison Dom-ino” beklenmedik bir misafiri de ağırlamak zorunda kalmıştır: bir kadın. Bu kadın, bavuluyla seyahat eden bir göçmen olabilir. Sağ alt köşede iki tuhaf görünümlü kadın iç içe geçerken, diğer videolardan kesitler olan bitene anlam vermeye çalışıyor… Binadan çıkan bacaklar, beyaz çoraplarıyla kendilerine mal ettikleri imgeye dönüşmeden önce kayboluyor ve çağdaş ideolojilerin yeni ideal bedenlerini göstermek için durmadan dönerek kendilerini tekrarlıyorlar.
İnci Eviner
İnci Eviner Retrospective: İçinde Kim Var?, Istanbul Modern, Istanbul, 2016
İnci Eviner Retrospektifi “İçinde Kim Var?”, Istanbul Modern, Istanbul sergisinden genel görünüm, 2016